满清三大疑案之太后下嫁
[b]长期以来，在清朝四大疑案中，孝庄皇太后下嫁这个疑案是最受关注的。似乎其它三个疑案，人们都已经心照不宣了，都已经有了共同的定论。然而对于太后下嫁这个问题，都没有有真确的定论。[size=5][size=14px]央视著名节目《百家讲坛》的两大主讲人阎崇年先生和纪连海老师曾经在“太后下嫁”这个问题上发生了分歧。[/size][/size][/b][b] 阎老师在《清十二帝疑案》和《明亡清兴六十年》两个系列中说到孝庄皇太后是没有下嫁的，但他俩之间是有情愫的。而纪连海老师则认为太后是下嫁了。[/b]
[b] [img=231,181]http://static9.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a9dd337af949974c91f8[/img][img=227,181]http://static10.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a9dd337f750eaa9fee59[/img][/b]
[b][color=#0000cc] 纪连海老师和阎崇年先生[/color][/b]
[b] 那么到底真相是什么？这个已经无人可知。因为这是几百年前的事情了。要想搞清楚是不可能的。那我这篇文章就是表示我自己的观点的，并非真正史料。[/b]
[b] 那么说起太后下嫁就现在众多史家的争论，无非就三种意见。一是（纪连海老师的意见）、孝庄太后下嫁给了多尔衮。二是、孝庄皇太后没有下嫁给多尔衮。三就是阎崇年先生的意见，就是他俩是情人，有着情愫，但是没有下嫁。[size=5][size=14px]那么，上述三种回答，到底哪一种更加符合历史的正史的真实性呢？或者更加严谨的说，上述三种回答，我的意见是哪一种呢？[/size][/size][/b]
[b] 要说明这个问题，那我们就要摆事实，讲道理。将所有正方、反方的论据全部摊开来，一一加以分析。然后得出结论。那么我们就先从正方开始，也就是先从认为太后下嫁这一方开始说起。[/b]
[b] 这一方，经过我翻阅阎老师和纪老师的著作，然后这么整理了一下，我得出了正方一共大概有这么几条意见。[/b]
[b] [color=#ff0000]一、青梅竹马说[/color][/b]
[b][color=#ff0000] [/color] [color=#000000]他们认为孝庄皇太后和多尔衮从小就青梅竹马，一直关系很好。长大以后，他们就结婚了。[/color][/b]
[b] 这个肯定不靠谱。在纪老师的《说孝庄》和《历史上的多尔衮》两本书中都曾介绍到。孝庄皇太后出生于蒙古的科尔沁部，而多尔衮则出生在满洲的赫图阿拉，两地相距甚远。而且在两个部落，两个人怎么可能是青梅竹马呢？[/b]
[b] 青梅竹马是什么意思啊？是形容小孩子天真无邪玩耍游戏的样子，男女幼年时亲密无间。那么相距两地的人怎么能亲密地玩耍呢？那个时候又没有电脑之类的东西，所以他们没有“青梅竹马”的机会。[/b]
[b] 所以第一个说法不正确。[/b]
[img=349,262]http://static13.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a9dd337fe14fe472973c[/img]
[color=#0000cc][b] 孝庄皇太后是否下嫁[/b][/color]
[b] [size=14px][size=14px] [color=#ff0000]二、保儿皇位说[/color][/size][/size][/b]
[size=14px][size=14px][b] [size=14px]孝庄皇太后，她姓博尔济吉特氏，是蒙古族人，12岁时嫁给多儿衮的哥哥皇太极。皇太极死后，当时的庄妃的5岁的儿子福临继承了皇位。[/size][/b][/size][/size]
[size=14px][b] 那么正方他们认为30出头的寡妇庄妃他的儿子刚刚登上皇帝宝座，害怕[size=5][size=14px]小皇帝顺治随时被废掉的危险！[/size][/size]所以孝庄为了保住儿皇帝顺治的天子宝座，而委身于小叔子多尔衮。[/b][/size]
[size=5][size=14px][b] 他们认为太后下嫁之事，不能说是由于孝庄的“惭德”，而是她在当时历史条件下不得已而采取的一顶特殊措施，是巩固皇权的一种政治手段。后来的岁月表明，太后下嫁之举稳住了权倾朝野的多尔衮，稳固了幼年顺治的皇位，稳定了刚刚入关还在开拓中的大清江山。[/b][/size][/size]
[size=14px][b] 这个说法，听上去好象是头头是道。但是我们就要说了顺治皇帝继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协后才出的结果。虽然多尔衮当时是权倾朝野，大权独揽，但是并不是只有多尔衮一个人能做主的，不要忘记还有一个郑亲王呢。所以庄妃也没有必要把自己作为条件，来保自己儿子的皇帝位子。[/b][/size]
[size=14px][b] 所以第二个论据不成立。[/b][/size]
[size=14px][b] [color=#ff0000]三、弟娶其嫂说[/color][/b][/size]
[size=5][size=14px][b] 旧时满洲有这样一种风俗：父亲死了，儿子娶其庶母，兄长死了，弟弟娶其嫂子。由此，在清朝初期，兄弟之间、叔侄之间的妻妾互娶，也就成了见怪不怪的事。[/b][/size][/size]
[b] 在当时多尔衮和顺治都干过这些事情。[size=5][size=14px]多尔衮，曾经娶了自己的侄媳。据《清实录》载，1650年正月，多尔衮将肃亲王豪格的福晋娶来做自己的妃子。豪格是顺治皇帝的大哥，因与多尔衮有矛盾，后被多尔衮强加罪名致死，然后将侄媳迎娶到自己的金屋内。还有就是顺治皇帝，他也曾转娶弟媳。当时在清宫效力的德国传教士汤若望，他在其著作《汤若望回忆录》中记载，顺治爱上了自己弟弟襄亲王的王妃董鄂氏，而且是“火热爱恋”，当1656年襄亲王死去仅仅一个月后，顺治便把弟媳董鄂氏迎入宫中，封为贤妃。[/size][/size][/b]
[size=5][size=14px][b] 由此看来，在清初满人的眼中，弟娶其嫂无可厚非。站在这样的历史背景下来思量，孝庄与多尔衮的结合，本来应该纯属小事一桩，也见怪不怪了。[/b][/size][/size]
[b] 但是问题也来了，就是说当时多尔衮当时有很多哥哥，也有很多嫂子。为什么他一定就要娶皇太极的妻子呢？如果要娶皇太极的妻子，为什么一定要娶孝庄皇太后呢？为什么不娶别人呢？而孝庄皇太后为什么偏要嫁给多尔衮呢？[/b]
[b] 而且，弟娶其嫂是个旧的习俗，传统的。这个时候，清朝已经入关了，无论是思想还是习惯上都有了进步，那么像这种旧习俗也可能改变啊。[/b]
[b] 所以这个论据好象有点生搬硬套。不能算他成立。[/b]
[b] [color=#ff0000]四、尊称皇父说[/color][/b]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 持下嫁说的人特别强调，在顺治朝多尔衮公开以皇上的父亲自居，称号就叫“皇父摄政王”，而只有皇帝的母亲下嫁了，多尔衮才有可能被称为“皇父”。[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 纪连海先生的《历史上的多尔衮》中这样说到。当然，多尔衮的称谓变化是有一个过程的。《清史稿·卷218·诸王四·多尔衮传》载：1644年还称“叔父摄政王”，1645年，改称“皇叔父摄政王”；到了1648年，顺治皇帝诏曰：“叔父摄政王治安天下，有大勋劳，宜加殊礼，以崇功德，尊为皇父摄政王。凡诏疏皆书之。”[/b][/size][/color][/size]
[b][size=5][color=#000000][size=14px] 所以正方的人认为，多尔衮称谓变化的过程，恰恰反映了太后与多尔衮的婚姻由隐秘到公开的过程，反映了天下臣民对皇室这桩特殊婚姻逐渐认可的过程。[/size][/color][/size][size=5][color=#000000][size=14px]多尔衮曾称“皇父摄政王”，这已是史学专家一致公认的事实。打开清宫档案，当时的清政府公文中已是这样直接称呼，如中国第一历史档案馆保存的顺治朝刑部题本，其汉文批红即有“皇父摄政王”字样。[/size][/color][/size][/b]
[b] [img=218,327]http://static1.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a9dd33704e547bc37cb0[/img][/b]
[b][color=#0000cc] 顺治皇帝[/color][/b]
[b][color=#000000] [size=5][size=14px]而且，当时的朝鲜也注意到这一情况，在1649年的《李朝实录》中，特地记载：[/size][/size][/color][size=5][color=#000000][size=14px]上曰：“清国咨文中，有‘皇父’摄政王之语，此何举措？”金自点曰：“臣问于来使，则答曰：今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体云。”上曰：“然则二帝矣。”“清国咨文中有皇父摄政王之语”。[/size][/color][/size][/b]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 朝鲜，一个邦外属国，国王都发现此举与“二帝”无异。大清朝难道就真的荒唐到这种程度不成？当然不是。其时清廷正推崇儒教，广纳天下饱学之士。断不会做这种令世界当做笑柄的糊涂事，但“皇父”一词确已明诏天下，一朝二帝，已经是事实。[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 1651年初，39岁的多尔衮病死，不久朝廷清算他的种种罪行，平坟鞭尸，砍掉了脑袋，在当时公布的罪状中，“自称皇父摄政王”就是最重要的一条。[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b]值得一提的是，在1651年历数多尔衮罪状的诏书中，还有一条大罪是“亲到皇宫内院”。很明显，这是斥责他一度**后宫，人们认为当与太后有关。[/b][/size][/color][/size]
[b] 可是我认为，多尔衮被尊称皇父，其实就是君王对有功的大臣的一个封号。这个大臣功劳太大，没有东西可以再封给他了，所以就给他一个封号。[/b]
[b] 而且刚刚说了，多尔衮的封号是一步一步叠加上去的。不是一下子就直接封的。而且这个封号是很早就出现了，并不是在一些野史中记载太后下嫁那个日子以后才封的。[/b]
[b] 另外，历史上很多人都被称为过“父”啊。西周的不是有个姜太公姜子牙姜尚，他不是就被周武王给封为“尚父”。难道姜子牙就是周武王的父亲吗？显然不对。春秋时期，齐桓公也封了管仲为“仲父”。到了战国时期的秦国，吕不韦不是被封为“仲父”吗？但是吕不韦到底是不是秦始皇的父亲还有待考证。到了三国时期，蜀汉后主刘禅不也是称诸葛亮为“相父”吗？[/b][b] 还有顺治帝的孙子的孙子的孙子的儿子光绪皇帝还称慈禧为“皇阿玛”呢？难道慈禧是男的不成。所以这一条站不脚。[/b]
[b] [color=#ff0000]五、皇宫内院说[/color][/b]
[b][color=#ff0000] [/color] [color=#000000]蒋良骐先生《东华录》中记载了多尔衮的一条罪状是“又亲到皇宫内院”，朝鲜《李朝大王实录》也作了相同的记载，在后来修的《清世祖实录》里却删掉了这段话。这说明了多尔衮到“皇宫内院”是确有其事的。而删掉这句话，恰恰表明这事情其中有隐衷。在阎老的著作中还举了个例子，说道。高阳先生说：“极有可能孝庄与多尔衮相恋的事实。”[/color][/b]
[color=#000000][b] 但是孝庄皇太后与睿亲王多尔衮相恋的事情，可能有，也可能无。即使是相恋，也不等于下嫁啊。所以这条也不成立。[/b][/color]
[b] [color=#ff0000]六、未葬昭陵说[/color][/b]
[b][color=#ff0000] [color=#000000]纪老师的《历史上的多尔衮》中对于这个说法是这样写的。[/color][size=5][color=#000000][size=14px][color=#000000]按清朝早期丧葬制度，皇后无论死在皇帝之前，还是死于皇帝之后，都要与皇帝合葬，同[/color]陵同穴。可是，孝庄竟葬在了遵化的清东陵风水墙外，而未与清太宗皇太极合葬于沈阳的昭陵。持太后下嫁说者认为，这是孝庄因改嫁而无脸到阴间见皇太极的刻意安排。[/size][/color][/size][/color][/b]
[color=#ff0000][size=5][color=#000000][size=14px][b] 关于孝庄皇后的丧葬，曾有这样一则传说：75岁的孝庄死后，接祖制要运到关外昭陵入葬。当装有孝庄遗体的棺材途径东陵地段时，突然沉重异常，128名杠夫被压得眼冒金星，寸步难行，只好就地停放。当夜，康熙梦见祖母孝庄，老太后说“我决不与太宗合葬。如今梓宫停放之地，就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切记吾言，休得违误。”于是，孝庄便安葬在东陵了。这当然是野史传说，不可相信。[/b][/size][/color][/size][/color]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 确切的史料中有这样的记载。根据《清史稿·卷214·后妃列传·孝庄文皇后传》记载，孝庄生前曾叮嘱康熙：“我身后之事特以嘱汝，太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时未便合葬。况我心恋汝父子，当于孝陵附近安，我心始无遗。”孝庄嘱咐康熙，日后将她安葬在东陵即可。[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 这段话的意思是说，“太宗文皇帝梓宫，安放在那里已很长时间了，不可因为我而去打扰太宗皇帝的安息。我迷恋你父皇和你，不忍远去，所以在附近选一块地安葬了就行了。这样，我也没什么可以遗憾的了。”[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b]人们认为，太后下嫁之事，虽出于政治目的，但是随着汉化的加深，不论是孝庄本人，还是她的孙子康熙，均难免有慊于心。这应当是康熙未将祖母与祖父合葬的一个重要原因，也正是孝庄最终留下遗嘱死后不再走近皇太极的根本原因。[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 至于太后在遗嘱中说的，之所以不入葬皇太极的昭陵，是因为昭陵已封多年，“卑不动尊”，不忍再惊扰皇太极，这实在是托词。因为就在1649年四月，皇太极的孝端文皇后死去，第二年仍是葬入昭陵。同样是皇太极的后妃，别人死后能合葬，孝庄有什么不能的？说穿了，孝庄心有苦衷，难以明言，遂以“卑不动尊”来自我解释。对祖母孝庄的心思，康熙心有灵犀，自然心知肚明。但康熙又感到，将祖母单独安葬实在没有这样的先例，是件很棘手的事，于是他把这一难题留给了儿子雍正，将孝庄的棺材在东陵的地面上一直停放了38年之久，直到雍正三年（1725年）才为孝庄建陵安葬。[/b][/size][/color][/size]
[b] [img=500,205]http://static7.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a9dd3371fd0c77ba0c16[/img][/b]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] [color=#0000cc]昭西陵[/color][/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 还需说明的是，长眠在清东陵的5个皇帝、14个皇后、136个旗妃，都葬在风水墙内，而只有孝庄葬在风水墙外。这又是为什么？有人说，太后下嫁对爱新觉罗皇家来说是一件丢尽脸面的丑事，所以把她葬在陵区大门之外，罚她永远为子孙后代看守陵门。这当然是野史上的解释。据专家、研究考证，风水墙内是清东陵陵区，形成一个独立的体系；而风水墙外，孝庄的陵名叫昭西陵，名义上还与沈阳皇太极的昭陵是一个体系。一道风水墙，分开两个陵区，这也是别具匠心了！[/b][/size][/color][/size]
[color=#000000][b] 可是孝庄皇太后这个人的大半生都是伴随着顺治帝和康熙帝的，她对儿子顺治和孙子康熙的感情是十分深。对他们的照顾也是无微不至的。所以孝庄皇太后觉得死后还得照顾他们，所以葬在西陵，也是情由可源的。[/b][/color]
[b] 如果就仅凭这一点就说孝庄皇太后下嫁的话，有点太强词夺理的。[/b]
[b] [color=#ff0000]七、下嫁诏书说[/color][/b]
[color=#ff0000][size=5][size=14px][b] [color=#000000]1946年10月，近代学者刘文兴撰文的《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》，其中写到：1909年，他的父亲刘启瑞任内阁侍读学士，奉命收拾内阁大库档案，“得顺治时太后下嫁皇父摄政王召”。文章中说道，刘启瑞同时还见到《皇父摄政王起居注》一册。[/color][/b][/size][/size][/color]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 看来，真的有人看到过有关太后下嫁的诏书。如果真的有的话，那么其它所有的凭证都没有都可以。因为这个是太后下嫁的如山铁证。那么到底是真是假呢？如果有，现在这个诏书在哪里呢？[/b][/size][/color][/size]
[size=5][color=#000000][size=14px][b] 另外，有人说还曾经见到过一个下嫁的礼仪规范的著作：《国母大婚典礼》。相传当时太后下嫁，敕礼部议礼，部议成书六册，名曰《国母大婚典礼》。其领衔者为钱谦益。闻当时百官贺表，亦出钱谦益手笔。[/b][/size][/color][/size]
[color=#000000][b] 但是历史这个事情不是仅凭一个人说，就能下定论的。而且至今没有看到当时的记载，也没有看到所谓的“太后下嫁”诏书，可以说这根本没有任何依据。所以这个也不能成立。[/b][/color]
[b][color=#000000] [/color] [color=#ff0000]八、建夷宫词说[/color][/b]
[color=#000000][b] [size=14px]这个部分，由于我对于诗词不是很懂，所以就引用两位老师的内容了。[/size][/b][/color]
[size=5][size=14px][b] 持太后下嫁说的人认为，1649年，多尔衮的王妃病死，孝庄皇太后与多尔衮随即举行了正式的婚庆大典。于是，太后下嫁作为天下最大的绯闻，在当时迅速传播开来。关于这点，张煌言的诗就是直接证据。[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 张煌言，生于1620年，是浙江宁波人。1645年，清军占领南京后，他与钱肃乐等起兵抗清，奉鲁王朱以海监国，据守浙东山区和沿海一带，官至兵部尚书。后鲁王政权覆灭，他又派人与荆襄十三家农民军联络共同抗清。至1664年，他见大势已去，遂解散余部，隐居浙江南田县的一个岛上。不久他被一个旧部出卖，遭清军逮捕，解往杭州，拒绝投降，被杀。[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 张煌言关于太后下嫁的诗的名称叫做《建夷宫词》。建，指建州，实际上是指满洲；夷，古代对于少数民族的污蔑性称谓。[/b][/size][/size]
[b][size=5][size=14px] 《建夷宫词》一共有十首。这十首宫词，可说是极尽嬉笑怒骂、讥刺嘲讽之能事。从衣饰、住处、食物、坐骑、信仰、娱乐、文字、习惯直到习俗，都在被贬损之列，并处处以一种明显的优越感，拿来与中原汉族相比较。[/size][/size][size=5][size=14px]为了全面了解，我们现将《建夷宫词》十首都摘录下来：[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第一首：[/size][/size][size=5][size=14px]平明供奉入彤闱，亦舞霓裳唱羽衣，千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。（注解：骖，Cān，古代称驾在车前两侧的马；骅，Huá，古代称赤色的马）[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第二首：[/size][/size][size=5][size=14px]毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，老珰不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。（注解：毳，Cuì，鸟的细毛；珰，Dāng，原来指武职宦官帽子上的装饰，后来借指宦官）[/size][/size][/b]
[size=5][size=14px][b]第三首：盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。（注解：鞅，Yāng，古代称用马拉车时套在马脖子上的皮子；蹇，Jiǎn，古代称跑不快的劣马，也指驴）[/b][/size][/size]
[b][size=5][size=14px]第四首：[/size][/size][size=5][size=14px]弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，醉捧官家还笑问，燕支山色近如何？（注解：椎，Zhuī，古代指高等动物背部中央的脊椎骨，髻，Jì，梳在头顶或者脑后的发结；缀，Zhuì，装饰；燕支山，古代匈奴族人的地盘，其地大致在今天甘肃省河西走廊北部的山脉，盛产化妆品，后来被汉朝占领，匈奴族人从此就没有了化妆品的产地，就没有办法化妆了）[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第五首：[/size][/size][size=5][size=14px]朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。（注解：瞿Qú，昙Tán）[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第六首：[/size][/size][size=14px]十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，缠头岂惜千金赏？学得吴歈进一觞。（注解：歈，yú，歌；觞Shāng，古代喝酒的一种器物）[/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第七首：[/size][/size][size=5][size=14px]上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。（注解：卺，Jǐn，瓢，古代结婚时用做酒器；合卺，古代夫妇结婚时候的一种仪式；慈宁宫，孝庄住的地方。）[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第八首：[/size][/size][size=5][size=14px]掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。（注解：阏氏，Yānzhi，匈奴族人对于其首领的妻子的称呼；孀，古代对于寡妇的称呼；“错将虾子作龙儿”一句，原来指的是多尔衮无子，以弟多铎之子为嗣。满文称侍卫为“虾”。多铎当时的职位有“领侍卫内大臣”一职。看来“虾子”指得是多尔衮的义子多尔博。也就是说，顺治子随母嫁，自为“龙儿”，不必以多铎的“虾子”为子。）[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第九首：[/size][/size][size=5][size=14px]六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。（注解：六曹，六部）[/size][/size][/b]
[b][size=5][size=14px]第十首：[/size][/size][size=5][size=14px]玉几凭来顾命新，负扆闻道有家臣，从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。（注解：扆，Yǐ，古代指屏风）[/size][/size][/b]
[b] [size=5][size=14px]其中第七、八两首，特别是第七首（上寿称为合卺尊），被认为是太后下嫁的明证——因为这是当时人写当时事。[/size][/size][/b]
[size=5][size=14px][b] 在张煌言的这首诗中，又是“合卺尊”，又是“太后婚”，百官庆贺，喜盈宫门，太后的寿酒变成了婚宴的喜酒。这首诗简直就象一幅太后下嫁写真图。[/b][/size][/size]
[b] [img=282,203]http://static13.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a9dd3371fc47b9b4f9ac[/img][/b]
[b][color=#0000cc] 张煌言[/color][/b]
[size=5][size=14px][b] 人们普遍认为，张煌言是与孝庄皇太后同时代的人！[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 作为南明王朝抗清力量的杰出任务，他应该在清朝最高统治者身边有间谍，他应该对于清朝最高统治者的一举一动都很清楚！并且，对于清朝最高统治者内部的所谓丑恶现象——实际上是汉族上层统治者看不惯的现象——竭尽全力加以挖苦讽刺之能事，这才符合他们当时的想法！[/b][/size][/size]
[b][size=5][size=14px] 因此，人们普遍认为，张煌言的诗影响很大，被视为太后下嫁说的直接证据。[/size][/size][size=5][size=14px]张煌言写“太后”，朝鲜文《李朝实录》则记“太上”。与“太上”相对的，当然是“太后”。这又从一个印证了太后下嫁的事实。[/size][/size][/b]
[b] 但是对于这一条，我也有反驳的理由。[/b]
[b] 第一，张煌言也就是张苍水，他是浙江宁波人，这个时候他在江南抗清，南明的势力和清朝是对立的。孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”所以出自于敌人之口，记在异地之文，不能成为历史的证据。[/b]
[color=#000000][size=14px][b] 第二，这十首词的名字就有轻蔑的意思。夷是什么意思啊？就是对一些少数民族的轻蔑的称呼。所以从这个名字就可以看出，这几首词充满了偏见。所以可看出，这几首词带着作者个人的偏见。[/b][/size][/color]
[color=#000000][b] 第三，张煌言也就是张苍水是江南人，他离北京这么远，如果说孝庄皇太后下嫁了，那么北京那里的人自己怎么不写啊？怎么让一个在千里之外的人写呢？[/b][/color]
[color=#000000][b] 第四，张煌言写的这个是词，不是什么史书啊。词是可以夸张的，也是可以比附的，而且更加可以寄托作者的感情色彩的啊。[/b][/color]
[color=#000000][b] 所以，这个《建夷宫词》不能作为历史证据。[/b][/color]
[color=#000000][b] [color=#ff0000]九、顺治谕旨说（这个节录纪老师的著作）[/color][/b][/color]
[b][size=5][size=14px] 支持太后下嫁说的人认为，顺治皇帝有一道谕旨，露出的蛛丝马迹很值得仔细玩味。那是1660年十二月二十四日，因乳母李氏病故，顺治降谕礼部，其中有这样几句话：[/size][/size][size=5][size=14px]“睿王摄政时，皇太后与朕分宫而居，每经累月方得一见，以致皇太后萦怀弥切。乳母竭尽心力，多方保护诱掖，皇太后眷念慈衷赖以宽慰。”[/size][/size][/b]
[size=5][size=14px][b] 这道谕旨无意间透露给我们这样一些信息，在睿亲王多尔衮摄政期间，幼年皇帝顺治与母亲孝庄皇太后分宫而居！[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 皇帝居于宫廷大内，当然毫无疑问，问题是皇太后住到哪里去了？[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 如果太后也住在皇宫，母子之间为何“每经累月方得一见”？[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 可以推断皇太后不是居于皇宫之中，至少不在皇帝的身边。[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 而且，“皇太后萦怀弥切”，为何却不去看望皇上，以慰渴思？[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 皇上又为何不去探望生母，以解“皇太后眷念慈衷”？[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 度之事理，其间必有一个超越两者之上的力量破坏了母子之情！[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 这个力量，除了皇父摄政王多尔衮之外，还能有谁？恰恰是多尔衮摄政期间，皇太后长期不住宫中，或者说不能日夜守护幼子，除了下嫁还能有什么其它原因呢？[/b][/size][/size]
[b] 但是这个证据来说太后下嫁也不可靠。太后和皇帝分宫而住，为什么就一定住在多尔衮的家中呢？所以有待探讨。[/b]
[b] [size=5][color=#ff0000][size=14px]十、《红楼》揭示说[/size][/color][/size][/b]
[size=5][size=14px][b] 这个证据，一般史界没有人提出，但是纪老师在自己著作中提到，那我也引用一下。[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 《红楼梦》里面的一些话语也从侧面支持太后下嫁这一结论！[/b][/size][/size]
[size=5][size=14px][b] 由于太后事件对后世影响的深远，王梦阮《红楼梦索隐》以为焦大骂的养小叔子的话，“并非指宝玉、凤姐。”意思是指孝庄与多尔衮，第十八回元妃归省，便是影射孝庄下嫁的大典：“行礼已毕，复行更衣，另备车驾，至贾母上房叙家人之礼，意者先御正殿，后入寝宫，所谓骨肉不分，天伦有乐者即在此邪？”又云：“是曰入宫，亦曰入府（指摄政王府），为临幸后之第一步。”第二十九回贾珍知道张道士是当日荣国公的替身，则说：“是指为睿王替身，荣国公即从睿王名衮字上化出。……睿王替身，即元妙观之老神仙也。”并以为此回是“写睿王死后，孝庄追念的光景”。此固附会之谈，也见得太后下嫁说深入到各个方面。[/b][/size][/size]
[b] 但是这完全是推测，附和而已，并不能最为证据。你不能肯定这段话矛头指的就是孝庄皇太后啊？所以不能成立。[/b] g感谢楼主！！！！！ 孝庄是不可能下嫁给多尔衮的
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